O Homem Integral, encerramento do 32º Congresso Espírita do Estado de Goiás.
Apesar do clichê, o 32º Congresso Espírita do Estado de Goiás, cujo tema de fundo esse ano foi o de “Educação com o Cristo”, encerrou suas atividades com chave de ouro.
E nem poderia ser de outra forma. O concorrido evento contou com a presença de Divaldo Pereira Franco que por mais de 2 horas discorreu sobre o tema “O Homem Integral”.
Para aqueles que imaginam que o tema escolhido para o encerramento nada ter a ver com o assunto principal vale lembrar que o conceito de homem integral refere-se, a um processo que tem por precípuo objetivo o aperfeiçoamento espiritual, a utilizar-se continuamente da educação.
De maneira segura e lúdica, referindo-se constantemente a fatos e exemplos, Divaldo deixa claro que não devemos confundir o homem integral com o homem perfeito, uma vez que os postulados Espíritas referem-se ao aperfeiçoamento moral e intelectual da criatura e não a busca da perfeição.
Iniciando sua narrativa pela evolução do psiquismo que transita do instinto para a razão culminado com o amor, Divaldo observa que nossa mais ancestral emoção é o medo.
Posteriormente aflora a razão e a criatura passa a ter a percepção da
divindade e o vislumbre da continuidade da vida no plano espiritual. A
cultura grega e os seus pensadores e filósofos intuíram esses fatos,
enquanto que os egípcios a eles chegaram pelo intercâmbio mediúnico.
Divaldo discorreu, então, de forma segura sobre o conhecimento e a
conscientização da realidade universal, como sendo os pilares de arrimo do homem integral. Aborda a seguir os níveis de consciência de Pedro Ouspensky:
1. Consciência de sono SEM sonhos (onde se demoram cerca de 90% da
humanidade)
2. Consciência de sono COM sonhos
3. Consciência de Si mesmo.
4. Consciência Cósmica. (Já não sou eu quem vive, mas Cristo que vive em
mim. Gálatas 2:20)
Divaldo, magistral e didaticamente, ilustrou cada um desses níveis
permitindo-nos a todos identificar aquele em que estagiamos, permitindo-nos, assim, estabelecer um programa pessoal de aperfeiçoamento.
Para abordar essa fase da conferência, Divaldo Franco cita, então, o
pensamento de Huberto Rohden, filósofo e Teólogo brasileiro, da abissal
diferença que existe entre os termos cristão e crístico.
O primeiro se refere a todo aquele que professa ou adota quaisquer uma das diversas denominações religiosas cristãs, enquanto que a segunda é aplicada somente àqueles que vivem e praticam os ensinamentos e a moral de Jesus, muitos deles sem sequer serem cristãos.
A partir desse foco Divaldo discorre sobre os inúmeros fatos da vida e dos exemplos de homem integral vivídos por Mohandas Karamchand Gandhi, o Mahatma e a sua Satyagraha (um termo formado pelas palavras: Satya – Verdade – e agraha - Firmeza, constância). Ghandi sem ser cristão era, contudo, crístico.
De Ghandi – que afirmou amar o Cristo, mas temer aos cristãos – Divaldo
salta para Martin Luther King Junior que inspirado por Ghandi em um encontro entre ambos, deu início à luta pela igualdade racial nos EEUU.
Nesse ponto da narrativa, Divaldo emocionou a todos quando das lutas de
Martin Luther King saltou para o discurso do presidente dos EEUU Barak Obama do mesmo local onde teve início a luta pelos direitos civis.
Os aplausos demorados e em pé foram os mais eloquentes testemunhos da
grandiosidade da apresentação.
Texto: Djair de Souza Ribeiro
Fotos: Sandra Patrocínio
(Texto em português recebido em email de Jorge Moehlecke)
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CIERRE DEL 32º CONGRESO ESPÍRITA DEL ESTADO DE GOIÁS -
EL HOMBRE INTEGRAL
A pesar del lugar común, el 32º CONGRESO ESPÍRITA DEL ESTADO DE GOIÁS, cuyo tema de fondo este año fue EDUCACIÓN CON EL CRISTO, finalizó sus actividades con un broche de oro. No podía haber sido de otro modo. El concurrido acontecimiento contó con la presencia de DIVALDO PEREIRA FRANCO, quien durante más de 2 horas disertó sobre el tema EL HOMBRE INTEGRAL. Para aquellos que imaginan que el tema elegido para el cierre nada tiene que ver con el asunto principal, vale mencionar que el concepto de hombre integral se refiere a un proceso que tiene como principal objetivo el perfeccionamiento espiritual, que apela continuamente a la educación. De un modo preciso y ameno, haciendo continuamente referencia a acontecimientos y dando ejemplos, Divaldo deja en claro que no debemos confundir al hombre integral con el hombre perfecto, dado que los postulados Espíritas se refieren al perfeccionamiento moral e intelectual de la criatura humana, y no a la búsqueda de la perfección. Da comienzo a su narración mediante la evolución de la psiquis, que transita del instinto hacia la razón, para culminar con el amor. Divaldo manifiesta que nuestra más ancestral emoción es el miedo. Posteriormente aflora la razón, y la criatura pasa a tener la percepción de la divinidad y a vislumbrar la continuidad de la vida en el ámbito espiritual. La cultura griega y sus pensadores y filósofos intuyeron tales acontecimientos, mientras que los egipcios llegaron a ellos mediante el intercambio mediúmnico. Divaldo explicó, entonces, con seguridad, lo relativo al conocimiento y la concientización de la realidad universal, y su carácter de pilares de apoyo del hombre integral. Aborda, luego, los niveles de conciencia de Pedro Ouspensky: 1. Conciencia de sueño SIN sueños (donde permanece alrededor del 90% de la humanidad). 2. Conciencia de sueño CON sueños. 3. Conciencia de sí mismo. 4. Conciencia cósmica. (Ya no soy yo quien vive, sino el Cristo que vive en mí. Gálatas, 2:20). Divaldo, en forma magistral y didáctica, ilustró cada uno de esos niveles, permitiéndonos a todos identificar aquel en el cual nos encontramos, y dando lugar a que de ese modo establezcamos un programa personal de perfeccionamiento. Para abordar esa fase de la conferencia, Divaldo Franco cita entonces el pensamiento de Huberto Rohden, filósofo y teólogo brasileño, y se refiere a la abismal diferencia que existe entre los términos cristiano y crístico. El primero se refiere a todo aquel que profesa o adopta alguna de las diversas denominaciones religiosas cristianas, mientras que la segunda se aplica solamente a aquellos que viven y practican las enseñanzas y la moral de Jesús, muchos de ellos sin siquiera ser cristianos. A partir de ese concepto, Divaldo hace referencia a los innumerables acontecimientos de la vida, y a los ejemplos de hombre integral vividos por Mohandas Karamchand Gandhi, o Mahatma, y su Satyagraha (un término formado por las palabras: Satya: Verdad, y Agraha: Firmeza, constancia). Ghandi, sin ser cristiano, era sin embargo, crístico. De Ghandi –que afirmó amar al Cristo pero temer a los cristianos– Divaldo pasa a Martin Luther King Junior, quien inspirado por Ghandi en un encuentro entre ambos, dio comienzo a la lucha por la igualdad racial en USA. En ese punto de la narración, Divaldo emocionó a todos cuando, de las luchas de Martin Luther King pasó al discurso del presidente de los Estados Unidos de Norteamérica, Barak Obama, desde el mismo lugar donde comenzó la lucha por los derechos civiles. Los aplausos interminables y de pie fueron los más elocuentes testimonios de la magnificencia de la exposición. Texto: Djair de Souza Ribeiro Fotos: Sandra Patrocínio
(Texto em espanhol recebido da tradutora MARTA GAZZANIGA [marta.gazzaniga@gmail.com])
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